Muzio, Girolamo

Presentazione di Paolo Procaccioli

Girolamo Muzio (in realtà Nuzio) nacque a Padova da genitori originari di Udine ma stabiliti da tempo a Capodistria.* Orgoglioso della scelta istriana della famiglia, si disse poi sempre “giustinopolitano”. Agli studi umanistici avviati a Capodistria e conclusi a Padova fece seguire per tutta la vita la frequentazione delle corti come segretario e diplomatico. In tale veste serví, tra gli altri, Giovanni Bartolomeo Tizzoni a Desana (1524-1528), Claudio Rangone in Francia (1528-1531), Ercole II d’Este a Ferrara (1535-1540), Alfonso d’Avalos e poi Ferrante Gonzaga a Milano (1540-1551), per concludere la carriera alle dipendenze prima di Guidobaldo II della Rovere a Pesaro e poi di Lodovico Capponi a Roma. Contribuí ai dibattiti cinquecenteschi in materia di costume cortigiano (con fortunate pubblicazioni sul gentiluomo e sul duello), di lingua, di poetica, di materia conciliare, di ortodossia religiosa. A quest’ultima impresa si dedicò al punto che a lui, ancorché laico, si è potuto legittimamente guardare come a una delle voci se non piú profonde di certo piú sonore della controversistica cattolica nella stagione della Controriforma incipiente. Come polemista sono note le sue prese di posizione non solo contro gli ebrei o contro i riformati Pietro Paolo Vergerio e Francesco Betti, ma anche quelle contro letterati come Machiavelli e come Aretino. Dopo essersi vantato di aver fatto includere gli opera omnia di costoro tra quelli degli autori della prima classe condannati nell’Indice del 1559, si impegnò – ma senza esito – nel tentativo di espurgare gli scritti di Machiavelli.

La sua militanza linguistico-letteraria e ideologico-religiosa si tradusse tempestivamente in una serie di iniziative editoriali che diedero uno sviluppo pubblico alle sue prese di posizione ma inevitabilmente influirono, s’intende in negativo, sulla conservazione dei suoi manoscritti (per la limitata circolazione delle rime vd. Negri in Muzio 2007: xv). Che non a caso al momento sono costituiti quasi esclusivamente da lettere. Del resto che la forma epistolare fosse in qualche modo, oltre che congeniale al segretario, anche naturale per un uomo “pubblico” quale si sentí presto il Muzio è confermato dal fatto che il genere copre una parte significativa della sua stessa produzione a stampa. Lettere o testi in forma di lettera sono, oltre alle sillogi propriamente epistolari del 1551 (Lettere) e del 1571 (Lettere catholiche), anche le varie Risposte (al Betti, 1558; a Proteo, 1559; al Susio, 1563; all’Averoldo, 1564), le Vergeriane (1550), le Malitie Bettine (1565), e prima ancora lo era stata una parte consistente delle Risposte cavalleresche (1550).

E che a una nuova silloge epistolare destinata a raccogliere lettere “familiari” da affiancare a quelle già edite nei tre libri della giolitina del 1551 Muzio lavorasse ancora negli ultimissimi anni è detto esplicitamente nell’ottobre 1575. In una lettera a Lodovico Capponi, scritta come dedica della raccolta definitiva alla quale aveva messo mano (dedica e raccolta destinate a essere edite postume a cura di Giovan Francesco Lucchi nel 1590), sosteneva infatti che dal momento che quelle del ’51 « già sono smarrite, et posso dir fuori della memoria de gli huomini, non mi par fuor di proposito di farne questa nuova pubblicatione, aggiungendovene alcune altre » (Muzio 1590: 3r). L’iniziativa è documentata da ampie sezioni del codice Riccardiano 2115 (→ 25), un codice che comprende, tra le altre scritture, lettere e minute indirizzate da Roma allo stesso Capponi tra il 1572 e il 1575.

Alla morte dell’autore le carte muziane dovettero rimanere presso i Capponi e poi da lí, almeno in parte, confluire nei fondi della Riccardiana. Da quei materiali Apostolo Zeno, intenzionato a ricostruire la biografia dell’istriano, fece trarre copia del materiale epistolare (materiale che poi, integrato di altre scritture, avrebbe costituito l’attuale Marciano It. X 89 [6431]), descritto analiticamente in Giachery 2003-2015. A metà Ottocento quelle carte vennero raccolte a costituire il già ricordato codice Riccardiano 2115. La vicenda delle carte, delle copie tratte da quelle e dei diversi tentativi di pubblicazione è ricostruita in Borsetto 1990.

La lettera conservata a Firenze (BNCF, Carteggi vari, Muzio, 100 164), contrariamente a quanto riportato nell’intestazione della coperta (attribuzione da qui rifluita in Kristeller: v 602) non è di M. Non è autografa la minuta della lettera del 18 giugno 1560 ad Alfonso Villa conservata a Ferrara (BAr, Raccolta Cittadella, 2029). Il materiale epistolare muziano conservato a Napoli (Archivio di Stato, Carte Farnesiane, buste 519 e 714) è andato distrutto in seguito ai bombardamenti dell’ultima guerra.

Bibliografia
Borsetto 1990 = Luciana B., Lettere inedite di Girolamo Muzio tratte dal codice Riccardiano 2115, in «Rassegna della letteratura italiana», s. viii, xciv, 1-2 pp. 99-178.
Giachery 2003-2015 = Alessia G., [scheda relativa al ms. Marciano It. X 89 (6431)], in Catalogo dei manoscritti delle biblioteche del Veneto, archivio on line (www.nuovabibliotecamanoscritta. it).
Muzio 1590 = [Girolamo M.,] Lettere del Mutio Iustinopolitano, Firenze, Matteo Galassi e Compagni.
Muzio 2007 = Id., Rime, testo a cura di Anna Maria Negri, introduzione e note di Massimo Malinverni e A.M.N., Torino, Res.