Doni, Anton Francesco

Presentazione di Carlo Alberto Girotto

Sotto il nome di Anton Francesco Doni sopravvivono una ventina di manoscritti autografi, non di rado ospitati in prestigiose raccolte librarie. Pur nella difficoltà di districarsi tra le molte promesse del Doni, che era solito dare per imminenti opere ancora tutte da scrivere, è assodato che alcuni autografi non sono al momento più reperibili (Masi 2008); quelli superstiti, peraltro non sempre documentati nelle testimonianze dell’autore, sono tuttavia in numero sufficiente per permettere alcune osservazioni di carattere generale. Compreso entro un trentennio (1544-1574), il corpus si segnala per sostanziale omogeneità di realizzazione: si tratta per lo più di manoscritti di dedica, talora di grandi dimensioni e dall’impaginato piuttosto arioso, spesso costellati di figurazioni a penna che, prima di avere mero valore decorativo, si distinguono in molti casi per valenza strutturale (così per i manoscritti di imprese, riccamente illustrati, o per i Numeri viennesi, ove il confine tra testo e immagine si fa assai labile: vd. Mulinacci 2008). Più dimesso, per contro, l’aspetto di altri autografi, quali l’Ornamento della lingua toscana di Firenze, decisamente meno curato dal punto di vista formale, e il libello marciano contro l’Aretino, nel quale prevale una più accentuata urgenza di scrittura.

Altro tratto unificante, immediatamente visibile, è l’artificiosa scrittura doniana: dismessa solo in un numero ridotto di casi, nei quali appare non calligrafica, essa trova riscontri con le scritture di base cancelleresca e mercantesca proposte a stampa nella prima metà del Cinquecento, secondo modalità grafiche variamente declinate. Tale mediazione dei modelli imposti dalla stampa coeva, che non trova molte occasioni di confronto nella tradizione manoscritta cinquecentesca, concorre a spiegare la spiccata artigianalità di questi manufatti: significativo, in tal senso, è il ricorso a impressioni xilografiche (così per i codici musicali ora presso la Biblioteca Nazionale di Firenze, ornati con legni usati durante l’esperienza tipografica fiorentina) e a curiose pratiche di collage (in un caso, l’Attavanta del Correr, l’abbellimento è demandato a illustrazioni ritagliate da stampe coeve). Le legature di un paio di manoscritti, d’altro canto, presentano decorazioni a penna in tutto simili a quelle reperibili nelle carte interne, e sembrano certificare la notizia, suffragata da riscontri documentari, di una puntuale responsabilità del Doni nella fattura materiale dei propri codici.

È bene dire che nessuno dei manoscritti rimasti trova perfetta rispondenza con quanto venne pubblicato vivente l’autore, anche se in molti casi è possibile individuare nuclei testuali che, in tempi e modi di volta in volta precisabili, ebbero un esito – talora solo parziale – nelle stampe. Tali questioni chiamano in causa, più in generale, la prassi di scrittura messa in atto dal Doni sia nelle opere a stampa che in quelle manoscritte, in base alla quale il testo viene organizzato in partizioni modulari discrete, facilmente reimpiegabili in altri contesti. Esemplari, in questo senso, sono le Nuove pitture vaticane, riassorbite in larga misura nelle pagine delle Pitture edite a Padova nel 1564, pur con sostanziale autonomia tra le due redazioni. Altrettanto indicativo, ma decisamente più complesso, è il caso dei codici delle Ville: le quattro versioni manoscritte oggi note (una quinta non è pervenuta) erano state divulgate con varianti di maggiore o minor rilievo, inserite coscientemente a testo nel tentativo di far apparire ogni esemplare come « un originale piuttosto che una copia » (Pissinis 1977: 203; vd. anche Masi 2008); un trattamento analogo fu attuato in occasione della stampa del 1566 che, pur mostrando estese aree di contatto con il testo dei vari manoscritti, si allontana da essi in più punti. Di fronte a tali problemi di ordine ecdotico, la soluzione più adeguata sembra essere un’edizione sinottica dei vari testimoni.

Merita qualche attenzione il gruppo delle lettere autografe, per le quali, in mancanza di un censimento completo, servirebbero ricognizioni sistematiche di fondi di archivio. Quelle attualmente note, recuperate grazie alle ricerche del Tiraboschi, di Salvatore Bongi e, più di recente, di Giorgio Masi, non figurano nelle raccolte cinquecentesche sorvegliate dal Doni e sono lacerti indispensabili per ricostruirne il profilo biografico e intellettuale: in alcune di esse si rileva la cura calligrafica presente nei manoscritti di dedica, mentre nelle poche a carattere usuale la scrittura si mostra decisamente più corsiva. Particolare cautela è da riservarsi a un gruppo di missive che, per quanto solo parzialmente autografe, sono fortemente indiziate di responsabilità d’autore: in esse, in qualità di membro di una « Accademia Pellegrina » sita tra Venezia e Arquà, il Doni avrebbe inscenato un misterioso e con ogni probabilità fittizio cenacolo di intellettuali, nel tentativo autopromozionale, peraltro mai raggiunto, di ottenere il supporto di personalità illustri (Masi 1999). Auspicabili sarebbero anche alcuni necessari accertamenti sui postillati doniani, dei quali, se si escludono un paio di segnalazioni forse rivedibili (vd. Masi 2008), non sono noti esempi di sorta. Di qualche rilievo, infine, sono le trascrizioni seriori, non sempre ininfluenti in sede di ricostruzione filologica.

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