Fonzio (Bartolomeo della Fonte), Bartolomeo

Presentazione di Alessandro Daneloni

Appartenenti alle tipologie più diverse, gli autografi e i postillati del Fonzio sono il riflesso di una vicenda biografica quanto mai tormentata, che fu segnata, certo, da un’ininterrotta e appassionata dedizione agli ideali umanistici e alla pratica degli studia litterarum, ma che fu anche connotata da rovesci e situazioni critiche, tali da condurre il dotto fiorentino, in distinti momenti, a svolgere le occupazioni e gli uffici più svariati: notaio, copista di professione, professore di poetica e retorica allo Studio fiorentino, bibliotecario per il suo protettore, il ricco mercante Francesco Sassetti, e poi per il re d’Ungheria Mattia Corvino, sacerdote della Pieve di San Giovanni Battista di Montemurlo (Marchesi 1900; Caroti- Zamponi 1974; Zaccaria 1988; Bausi 2001: 295-97; Della Fonte 2008; Bausi 2011a; 2011b; 2011c).

La biblioteca personale del Fonzio è andata soggetta ad un processo di totale e incontrollata disgregazione, ma una preziosa testimonianza su di essa ci viene da un catalogo dei libri che lo stesso umanista lasciò in eredità all’amico Francesco Pandolfini, un vero e proprio registro fatto redigere dai figli del Pandolfini nel 1520; introdotto dal titolo « Inventario di libri che erano del Fontio », questo elenco fa parte di una più ampia lista di tutti i beni di casa Pandolfini ed è conservato in un faldone degli atti rogati dal notaio fiorentino Pier Francesco de’ Macari (Firenze, ASFi, Notarile Antecosimiano, 12468, cc. 134r-157v: la lista dei volumi fonziani è alle cc. 147r-151v ed è stata pubblicata da De Robertis 1993: 136-52). Tale inventario – che certo non descrive la totalità dell’originaria biblioteca fonziana, ma ne rivela, in ogni caso, una parte consistente – riunisce, complessivamente, più di duecento volumi, manoscritti e a stampa, che tra il secolo XVI e il XIX andarono dispersi in mille rivoli, seguendo strade e vicissitudini tra le più diverse (spesso impossibili da determinare). Molti di essi risultano oggi irreperibili o perduti, ma una porzione significativa, ancorché assai minoritaria, degli item del catalogo Pandolfini è altresì identificabile con libri tutt’ora conservati: per esempio, molti degli zibaldoni autografi riccardiani (attuali Riccardiani 153, 646, 673, 837, 851, 893: → 39, 42, 44, 46-48), così come alcuni volumi manoscritti e a stampa via via emersi da varie indagini critiche (diverse segnalazioni già nel fondamentale Caroti-Zamponi 1974 e in Gentile 1991, quindi soprattutto in De Robertis 1993 e poi in Fera 1997; Daneloni 2004; 2006a; 2010-2011; Brumana 2012).

Alla testimonianza dell’inventario si affianca quella, ancora più importante, di un’accurata lista delle opere del Della Fonte, un elenco completo di tutti gli scritti latini e volgari, nonché delle sue traduzioni greco-latine e dei volgarizzamenti giovanili; un documento in origine redatto dallo stesso umanista, con il quale destinava la cura e la diffusione della propria opera al suo sodale Francesco Pandolfini. Di tale lista ci sono giunte due copie, entrambe allestite da Francesco Baroncini, uno dei più importanti amici di Bartolomeo, dedicatario, fra l’altro, del suo volgarizzamento delle epistole pseudo falaridee (vd. Trinkaus 1960: 126-27; Daneloni 2006c: 351-57). Il confronto tra questa lista degli scritti fonziani e ciò che effettivamente è giunto sino a noi denuncia la perdita di molte opere (vd. Daneloni 2006c: 357-62). Nell’ambito della produzione superstite figurano, tuttavia, importanti esemplari di opere del Fonzio, delle sue traduzioni greco-latine e dei volgarizzamenti, copiati direttamente dall’umanista o comunque da lui rivisti e annotati, in alcuni casi identificabili con gli item dell’elenco appena citato: si tratta dei codici Berlin, Kupferstichkabinett, 78 C 26; Bologna, BU, 2382; Firenze, BNCF, II IV 192; Magl. VII 1025; Magl. VIII 1442; Magl. XXXVIII 117; Nuove Accessioni 980; Firenze, BML, Plut. 54 23; Firenze, BRic, 108; 539; 666 (autografo del commento a Persio, sul quale fu esemplata l’editio princeps, uscita tra il 23 dicembre 1477 e il 24 marzo 1478); 1172 1; Modena, BEU, Campori Appendice 2827; Oxford, BodL, Lat. misc. d 85; Paris, BnF, Lat. 7879 (elegantissimo codice di dedica a Lorenzo de’ Medici); Ross. 407; Ottob. Lat. 1558; Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, 43 Aug. 2° (→ 2-3, 26-27, 30, 33-34, 37, 41, 43, 52, 59, 65, 71, 82 e P 1, 11, 35). Si segnalano, poi, singoli documenti epistolari, come alcune originali trasmissive di sue lettere latine e volgari (nei mss. Firenze, BNCF, Magl. XXIV 108; Paris, BnF, Ital. 2033; Venezia, BNM, Lat. 4100: → 32, 70, 80) oppure l’isolata missiva redatta da Fonzio per conto di Lorenzo de’ Medici e indirizzata a Luigi XI re di Francia (nel ms. Paris, BnF, Fr. 17044: → 69); e abbiamo anche sporadici originali di sue poesie latine (Firenze, BNCF, II II 62; Magl. VII 1039: → 25, 28). Alla cura con cui Bartolomeo seguì la prima diffusione a stampa della sua explanatio su Persio rimandano diverse copie della princeps da lui stesso postillate e corrette (Oxford, BodL, Auct. L 4 27; Firenze, BNCF, Inc. Magl. L 6 28; Firenze, BMar, Inc. 76: → P 17, 68, 93). Un interesse più prettamente storico-biografico rivestono, invece, alcuni documenti relativi ai suoi rapporti con Vespasiano da Bisticci durante gli anni ’60 (Firenze, ASFi, Carte Strozziane, I 253 2, e Mediceo avanti il Principato, 12 num. 413: → 6-7) oppure con la tipografia di San Iacopo di Ripoli negli anni 1479-1480 (nel Diario della stamperia medesima, attuale Magl. X 143 della Nazionale di Firenze: → 31), al suo più tardo impegno – dal 1491 in poi – come sacerdote e responsabile dell’Opera e della Pieve di San Giovanni Battista di Montemurlo (Pistoia, Archivio Vescovile e Diocesano, Stati antichi, 106r bis 1 e 106rbis 1 bis; Montemurlo, XXXVI 84-88: → 73-79) e ai legami con la famiglia Sassetti, solidi e strettissimi fin dai primi anni Settanta (come indicano molteplici testimonianze: vd. Della Fonte 2008: 363-68), quindi ancora certificati in una fase successiva (febbraio 1498) dalla nota autografa fonziana di ASFi, Mediceo avanti il Principato, 84 num. 273, c. 438v (→ 8).

Un altro blocco assai cospicuo di testimonianze grafiche fonziane è rappresentato dai numerosi codici di autori classici latini e greci (in versione latina) ai quali il Della Fonte, tra la metà degli anni ’60 e i primi anni ’70, lavorò in qualità di copista e/o correttore-postillatore: sia in proprio, sia presso la bottega di Vespasiano da Bisticci (trascrivendo o rivedendo codici destinati a illustri acquirenti, come gli ungheresi Péter Garázda e János Vitéz, il vescovo Domenico de’ Domenichi, Federico da Montefeltro, gli Aragonesi, gli Sforza di Pesaro, i Capponi: vd. soprattutto de la Mare 1985: 445-46, 480, 487-88, 501-2, 504-5, 508, 515-16, 520, 528-29, 531-32, 536, 538, 541, 545-46, 552-53, 597); nello scorcio iniziale degli anni Settanta, inoltre, Bartolomeo lavorò moltissimo come copista e correttore di manoscritti anche per il suo potente mecenate, Francesco Sassetti, la cui raccolta libraria egli venne ampiamente riorganizzando e arricchendo (su questo vd. il fondamentale de la Mare 1976a; non ho inserito tra i postillati fonziani i codici appartenuti al Sassetti, nei quali sono stati riscontrati, di mano del Fonzio, solamente il motto o l’ex libris dell’illustre possessore, scritti nei fogli di guardia iniziali in lettere capitali e frutto di un mero lavoro meccanico dell’umanista fiorentino; si tratta dei seguenti volumi: Firenze, BML, Plut. 23 13; Plut. 30 10; Plut. 33 16; Plut. 36 38; Plut. 37 6; Plut. 38 2; Plut. 38 15; Plut. 39 25; Plut. 47 4; Plut. 65 11; Plut. 65 19; Plut. 76 5; Plut. 78 16; Plut. 79 1; Milano, BTriv, 817: su tali codici vd. de la Mare 1976a: 176-80, 182, 184, 186).

Un caso a parte, degno di una peculiare segnalazione, è rappresentato dal codice 369 della Biblioteca Statale di Lucca (→ 57), un esemplare copiato dal Della Fonte, con ogni probabilità, verso la metà degli anni ’70 e, quindi, a più riprese rivisto e corretto da lui medesimo, con estrema cura, entro un lungo lasso di tempo, dall’inizio degli anni ’80 fino ai primissimi anni del sec. XVI; un volume concepito per uso strettamente personale, come ricco deposito della riflessione filologica dell’umanista su Orazio e Persio nonché come funzionale strumento di lavoro per il suo impegno di professore allo Studio fiorentino (vd. l’ampio e importante contributo di Brumana 2012). In un particolarissimo frangente della biografia fonziana si collocano, infine, alcuni splendidi codici miniati che Bartolomeo copiò per Mattia Corvino in un periodo compreso negli anni 1488-1490 ca. (Firenze, BML, Acquisti e doni 233; Modena, BEU, Lat. 441; Milano, BTriv, 818; Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, 43 Aug. 2°: → 9, 58, 60, 82).

Di tre postillati fonziani (→ P 7, 82, 100) ho avuto notizia esclusivamente da alcuni appunti redatti da Albinia de la Mare, materiali tutt’ora inediti che con estrema cortesia sono stati messi a mia disposizione da Xavier van Binnebeke, al quale esprimo il mio ringraziamento.

Respingo l’autografia fonziana per il ms. Torino, BNU, D II 25 (Diogenes Laertius, Vitae philosophorum, traduzione latina di Ambrogio Traversari), risalente al periodo fine degli anni ’60-inizio anni ’70, che la de la Mare attribuisce dubitativamente al fratello di Bartolomeo, Niccolò Fonzio, non escludendo però di potervi riconoscere la mano dello stesso Bartolomeo (« semi-cursive, probably Niccolò, but might be Bartolomeo »; così in de la Mare 1985: 516): da una verifica diretta del codice, ritengo che esso sia interamente autografo del solo Niccolò.

Bibliografia
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Bausi 2011c = Id., Nello scrittoio del Fonzio: una miscellanea d’autore (ms. Riccardiano 914) e un perduto poema erculeo, in Id., Umanesimo a Firenze nell’età di Lorenzo e Poliziano. Jacopo Bracciolini, Bartolomeo Fonzio, Francesco da Castiglione, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, pp. 329-66 (rielaborazione di due distinti contributi apparsi su «Interpres», x 1990, pp. 270-88, e xiv 1994, pp. 246-253).
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