Equicola, Mario

Presentazione di Pietro Petteruti Pellegrino

Letterato poliedrico e mediatore culturale tra i più rappresentativi del primo Cinquecento, Mario Equicola, il cui vero cognome era Caccialupi (Kolsky 1991:20-22, 273-79), fu dapprima al servizio di Sigismondo Cantelmo e della moglie di lui, Margherita Maloselli, dal 1499 al 1508, e poi di Isabella d’Este, inizialmente come precettore e uomo di fiducia, dal 1508 al 1519, quindi come segretario, fino al 1523, quando – col medesimo ruolo – passò alle dipendenze del marchese Federico Gonzaga, nella cui orbita era entrato dal 1521.* Gli studi degli ultimi anni hanno permesso di conoscerlo meglio, a partire dall’importante monografia di Kolsky (1991), che si fonda su una ricca documentazione archivistica (offrendo anche un primo regesto delle sue lettere, autografe e non), e da alcune edizioni e indagini che propongono nuovi dati filologici e critici (Drusi 1995; Zorzi 1997; Petteruti Pellegrino 1998, 2000, 2006a, 2006b,2006c, 2010; Ricci in Equicola 1999, Lucchesini e Totaro in Equicola 2004; Kolsky 1999; Villa 2006; Ballarin 2007; Ricci 2007); molto resta tuttavia ancora da fare per ricostruire la tradizione materiale dei suoi testi e per rintracciare i manoscritti e le stampe che passarono sul suo scrittoio.

Gli autografi di Equicola giunti fino a noi sono relativamente pochi, considerato che scrisse almeno una quindicina di opere in latino e in volgare. In stesura autografa si conserva tuttavia una prima redazione del suo testo più importante, il Libro de natura de amore (Torino, Biblioteca Nazionale Universitaria, N III 10, → 72; ed. critica in Equicola 1999), un ampio trattato in sei libri pubblicato dopo un lungo processo di revisione e ampliamento (Venezia, Lorenzo Lorio da Portes, 1525; ed. del libro I in Equicola 1983; ed.del libro IV in Equicola 1989). Il riconoscimento dell’autografia del codice e il conseguente smascheramento della finzione secondo la quale, stando alla dedicatoria (importante per la teoria della lingua «cortesiana romana»), esso testimonierebbe una traduzione dell’opera dal latino al volgare compiuta da Francesco Prudenzio, nipote di Equicola, si devono alla Castagno (1965), la quale ha dimostrato che sia il testo base sia le correzioni sono di mano dell’autore. Il manoscritto torinese si presenta come una copia di lavoro ricca di correzioni e integrazioni. Il testo base è stato datato agli anni 1505-1508 dalla Rocchi (1976: 569-70) e dalla Ricci (in Equicola 1999: 26-27) e agli anni 1506-1509 da Cimarosti (1991: 80-95), che assegna al 1506-1508 i libri I-IV e al 1509 i libri V-VI e la dedicatoria. Le revisioni del testo base, secondo la Rocchi (1976: 569), furono due, l’una svoltasi dal gennaio al 24 ottobre del 1509 e l’altra compresa entro la fine del 1511. L’esistenza di due fasi correttorie è del resto dimostrata, oltre che da alcuni dati interni all’opera, dalla revisione grafico-linguistica che interessò sia il testo base sia le aggiunte marginali e interlineari. Una terza fase correttoria è poi ipotizzabile per l’espunzione di alcune aggiunte rispettose del nuovo usus scribendi. Di una seconda redazione manoscritta dell’opera resta invece traccia soltanto nella lettera del 12 settembre 1521 con la quale Gian Giorgio Trissino comunica a Equicola di aver letto il suo libro e di restituirglielo con numerose proposte di modifica (Morsolin 1894: 411, doc. XLVII; Rocchi 1976:571-72; Ricci in Equicola 1999: 28-29).

Un’altra prima redazione autografa è quella della Pro Gallis apologia, poi a stampa con un aggiornamento dei riferimenti storico-politici e la trasformazione da orazione in epistola diretta a Giano Lascaris (s.n.t. [Ferrara, Lorenzo Rossi o Giovanni Mazzocchi da Bondeno, 1509]). Conservata nel ms. BPL 183 della Bibliotheek der Rijksuniversiteit di Leida con il titolo di Gallorum apologia (→ 6), fu scritta verosimilmente in Francia nel 1504, secondo quanto argomentato da Vecce (1990: 41-43), che ha riconosciuto l’autografia del codice e ha pubblicato entrambe le redazioni del testo.

Di mano equicoliana è anche la dedicatoria a Isabella d’Este del volgarizzamento di Demetrio Mosco delle Imagines di Filostrato e dell’omonima opera di Filostrato il Giovane (1510 ca.) conservata nel ms. Add. 2007 della University Library di Cambridge (→ 1 e cfr. Foligno 1907: 70-71; Koortbojian-Webb 1993). L’ipotesi che il ms. It. 1091 della Bibliothèque Nationale di Parigi testimoniasse un volgarizzamento equicoliano, secondo alcuni autografo, di una traduzione latina delle Imagines procurata da Mosco (cfr. ad es. Schizzerotto 1977: 6 n. 2; Fehl 1985: 130-31; Cherchi 1993: 35) è stata invece corretta da Zorzi (1997: 526-48), il quale ha negato l’autografia del codice parigino, da lui considerato una copia poco attendibile di una perduta revisione equicoliana del volgarizzamento di Mosco.

Si conservano poi in stesura autografa 1026 lettere di Equicola, la maggior parte delle quali custodita presso gli Archivi di Stato di Mantova e di Modena (finora studiate soprattutto in Della Casa 1994, che propone l’ed. di 384 lettere degli anni 1501-1520 e di 51 lettere degli anni 1521-1522).1 All’interno del corpus è possibile isolare alcuni nuclei, di varia consistenza, in relazione non soltanto ai destinatari, tra i quali emergono dapprima Margherita Cantelmo e Ippolito d’Este e in seguito Isabella d’Este, Alfonso d’Este e Federico Gonzaga, insieme a Giovanni Giacomo Calandra e a Baldassar Castiglione, ma anche a missioni diplomatiche e interventi militari. Per quantità spiccano le lettere degli anni 1521-1525, legate più o meno direttamente alle guerre d’Italia, e quelle dei soggiorni in Francia degli anni 1501- 1502, 1504 e 1505-1506. Ma numerose sono anche le lettere che informano sulla vita quotidiana delle corti di Mantova e Ferrara.

Non autografa, al contrario di quanto talvolta indicato (Fava 1925: 98; Kristeller:i 374; Pillinini 1978: 145 n. 2; Godi in Bandello 1983: 109), è la Genealogia de li signori da Este trascritta da un unico copista nel ms. It. 162 (alfa F 311) della Biblioteca Estense Universitaria di Modena, in cui la narrazione riguarda anche eventi successivi alla morte dell’autore (come già segnalato in Santoro 1906: 152, e Kolsky 1991: 318). Né testimoniano la mano di Equicola gli altri codici che tramandano la Genealogia estense o gli Annali della città di Ferrara a lui erroneamente attribuiti (per un primo regesto cfr. Kolsky 1991: 318-19). Autografa è invece la sommaria genealogia della famiglia Cantelmo delineata in una lettera a Francesco Cantelmo s.d. e s.l., ma scritta nel 1525 (Mantova, ASMn, Archivio Gonzaga, 283 bis, fasc. con genealogie, cc.n.n.: → 8).

Smarriti o perduti sono infine gli autografi delle restanti opere equicoliane, così come il manoscritto, autografo o meno che fosse, su cui venne condotta la stampa postuma delle Institutioni al comporre in ogni sorte di rima della lingua volgare (Milano, [Francesco Calvo], 1541), un incompiuto trattatello di metrica chiuso da alcune postille, siglate «BAN.», da attribuire a Bandello (Dionisotti 2009: 144 n. 8; Doglio 1993: 69 n. 73).

Si sa ancora poco della biblioteca personale di Equicola. Con ogni probabilità i volumi da lui posseduti passarono alla sua morte ai Gonzaga (Schizzerotto 1977: 20-21 n.24), e seguirono le sorti della loro libreria, in gran parte dispersa (ne restano nuclei alle biblioteche Marciana di Venezia, Nazionale Universitaria di Torino e Bodleiana di Oxford). Qualche ipotesi di identificazione è possibile soltanto per i manoscritti di antiche rime provenzali o italiane che egli conobbe, e in alcuni casi per le edizioni da lui lette, ma non per gli esemplari posseduti o utilizzati, con l’eccezione – individuata da Vecce (1998:19 n. 2) – di un incunabolo di Plauto (Milano, Ulrich Scinzenzeler, 1490: → P1) conservato alla Biblioteca Nazionale di Napoli (S Q X G 25), che l’umanista fittamente postillò (prima di donarlo all’amico Antonio Seripando, forse tra il 1512 e il 1516, a Roma o a Napoli). In esso la maggior parte degli interventi consiste in emendamenti testuali e in chiose linguistiche relative a termini rari (spesso seguite dai rinvii a «N. M.» [= Nonius Marcellus] e a «F. P.» [=Festus Pompeius]), e meno di frequente in loci paralleli e in note di altro tipo. Alcune postille alla Mostellaria scritte con inchiostro più chiaro sono autografe di Aulo Giano Parrasio.2 Un secondo incunabolo forse appartenuto a Equicola, ma postillato da un umanista ancora da individuare, è un’edizione delle Elegantiae di Valla ([Venezia], Jacobus Rubeus, 1476: ISTCiv00055000) custodita alla British Library (IB 20095). Qui, a c. A1r, si legge infatti la seguente nota, scritta da una mano più tarda rispetto a quella che annota il testo: «Al molto mag.co et ill.re s.or Mario Equicola mio s.or osser.mo. Padova».

L’11 agosto 1525, poco dopo la morte di Equicola, avvenuta il 26 luglio, Giovanni Giacomo Calandra scrive a Isabella d’Este che tra i «libri di messer Mario» ha trovato «quelle cose greche che ’l fece tradurre a messer Demetrio, che sono li Moralidi Plutarco et certe cose di Philostrato», e anche «certi opuscoli» dedicati alla marchesa, oltre a « un libro picolo di mano di frate Mariano che messer Mario donò alla Ex. Vostra, come appare in el principio di esso libro », e a un «Tirante in lingua catelana che credo che sia de Quella» (Mantova, ASMn, Archivio Gonzaga, 2506, c. 196r; cfr. Schizzerotto 1977:5). Dei libri qui menzionati soltanto due figurano nell’Inventario librario di Isabella d’Este (Luzio-Renier 2005: 273-77): il volgarizzamento di Mosco delle Imagines filostratee, registrato al num. 50 e identificabile conil già menzionato ms. Add. 2007 della University Library di Cambridge (Zorzi1997: 537-39); e il romanzo Tirant lo Blanc di Joanot Martorell, censito al num. 5, e poi di nuovo al num. 26, ma in questo caso con ogni probabilità nel volgarizzamento di Lelio Manfredi (Venezia, Pietro Nicolini da Sabbio e Federico Torresano, 1538). Uno dei volumi rinvenuti da Calandra compare poi nell’Inventario di Federico Gonzaga (Luzio-Renier 2005: 277-81), ammesso che il « libro picolo di mano di frate Mariano» sia identificabile con i «Versi di Mariano Fiorentino al Marchese Francesco Gonzaga» registrati al num. 38, secondo quanto proposto da Schizzerotto (1977: 6 n. 3), per il quale l’opera in questione sarebbe del buffone Mariano Fetti, e non dell’agostiniano Mariano da Genazzano, come ritenuto da Luzio e Renier (2005: 41).

Appena qualche notizia in più si ha sul fronte dei manoscritti di rime provenzali. Infatti è abbastanza certo che Equicola abbia conosciuto il canzoniere N (New York, MorL, 819; cfr. Frasso 1974: 199-201; Schizzerotto 1977: 5-20; Meneghetti1985: 94-100). Dalla sezione provenzale del Libro de natura de amore a stampa (cc. 193v-198v), nella quale mise a frutto anche codici ancora non identificati (Borghi Cedrini 2002: 549), si ricava inoltre che con ogni probabilità utilizzò N2 (Berlin, Sb, Phillipps 1910), allestito da Giulio Camillo (Bologna 1989; Bologna 1993: 19-20; Meneghetti 2000: 25-26; Zaja 2009: 95-99),oppure il suo perduto modello (Schizzerotto 1977: 18-19). Di sicuro egli entrò in contatto con Camillo non prima del 14 gennaio 1525, giorno in cui Giovan Battista Malatesta glielo presentò per lettera (Zaja 2010: 90-93). Si sa poi che Equicola prestò alcuni manoscritti provenzali a Trissino, i quali furono successivamente dati in lettura, tutti o in parte, ad Angelo Colocci da Federico Gonzaga (Debenedetti1995: 157-258 e doc. iii-vi, 301-304; Schizzerotto 1977). E soprattutto si può dimostrare che Colocci (per il quale rimando alla scheda a lui dedicata in questo stesso volume) studiò almeno tre codici appartenuti a Equicola: lo stesso N, stando a quanto attestano le postille colocciane in M (Paris, BnF,Fr. 12474) relative a un «Liber Equicoli» o «Liber Marii» o semplicemente «Equicola» (Schizzerotto 1977: 16); il manoscritto al quale rinvia in M la postilla colocciana «in libro parvo Equicoli», non identificabile con N per la piccola mole e nemmeno con N2 (Schizzerotto 1977: 18); il «Libro di Equicola» di cui resta in parte la tavola, di mano colocciana, nel ms. Vat. Lat. 4817(Debenedetti 1995: 252-54; Schizzerotto 1997: 13). Un altro codice ancora non rintracciato è quello dal quale Equicola trasse la tenzone di Sordello con Guilhem de Tolosa edita nella Chronica di Mantua ([Mantova], s.t., [1521], cc. E5v-E7r: cfr. Debenedetti 1995: 126, 350; Sordello 1954: 76-83, ed. della tenso con testimonianza equicoliana in apparato). Ad oggi non è stato comunque individuato nessun manoscritto provenzale che rechi tracce della grafia di Equicola. L’ipotesi di Camus (1889: 372-73) che le note marginali dei codici K (Paris, BnF, Fr. 12473) e D (Modena, BEU, α R 4 4) spettassero a lui è stata respinta a favore di quella che le assegna a Bembo (cfr. da ultimo Danzi 2009: 55).

Equicola conobbe poi almeno due codici di antiche rime volgari: il ms. Escorialense lat.e III 23 (E) o un suo antecedente; e l’originale della Raccolta Aragonese (Ar), oggi smarrito, di cui possiamo ricostruire la fisionomia essenzialmente attraverso il ms. Pal. 204 della Nazionale di Firenze (Pal1), il ms. Plut. 90 inf. 37 della Medicea Laurenziana (L3) e il ms. It. 554 della Nazionale di Parigi (Par1). Di E o di una sua fonte si valse nel Libro manoscritto (cc. 20r-22v) e, in misura ridotta e tuttavia con qualche aggiunta, nel Libro a stampa (cc. 3r-4v) per l’illustrazione della poesia guittoniana e pre-guittoniana (De Robertis 1978:68-76). Invece di Ar si servì per l’illustrazione dell’antica poesia italiana, dapprima in alcune postille di revisione del Libro manoscritto (cc. 21ve 23r) e poi nel Libro a stampa (cc. 199v-202v) e soprattutto nelle Institutioni al comporre in ogni sorte di rima, dove ben 44 citazioni dipendono dal prestigioso codice (De Robertis 1978: 76-87).

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